不測其玄旨.師曰:『太守欲得保任此事,直須向高高山頂坐,深深海底行……』.李翱受了藥山開示,作復性書,兆宋儒理學之端.
百 丈,道悟,藥山同時的,還有南泉普願禪師斬貓等出格奇事.有一晚,同在月下徘徊,馬祖問道;『正恁麼時如何』?西堂藏答正好供養,百丈答正好修正,南泉聞 之拂袖而去.馬祖當即雲:『教歸藏,禪歸海,唯普願獨超象外』.後來師說法南泉,徒眾有從諗等數百人.一天東西兩堂爭貓,師捉著了,便持刀向眾說:『道得 即救取貓兒,道不得即斬卻也』.眾僧無對,他把那貓兒斬了.後來趙州自外面回來.師即將前語告之,趙州乃將鞋子脫下,頂在頭上走出去,師便道:當時你若 在,貓就可以救得了.
還有歸宗常禪師,在山坡鏟草,有一法師來參訪.他鏟出一條蛇來,便一鏟將蛇鏟斷,法師帶著輕視口吻道:『久嚮歸宗,到來只見個粗行沙門』.師雲:『是你粗?是我粗』?法師曰:『 如何是粗』?師將鋤豎起.法師又問:『如何是細』?師作斬蛇勢.這粗與細,是有無分別的意思.
行 思門下的丹霞天然禪師,本是個去求選官的士子,有人向他道:『選官何如選佛』!他問到那�去選佛,那人告以江西馬大師處.他就跑去見馬祖,以手掀■頭示 意.祖曰:『汝機緣在石頭』.遂見石頭.石頭一見,即命他作工去.有一天,石頭告眾,到堂前除草,而他卻端一盆水,將頭洗淨,拿一把剃頭刀,跪到石頭面 前,石頭見其會意,乃為之剃頭出家.剃頭後,去見江西馬祖,不進客堂,直到僧堂,騎在聖僧像上,眾白馬祖,馬祖見曰:『我子天然』.他即跳下拜祖,因此他 就以天然為名.有一次晚上,在一個廟子�,將佛像搬來,燒火烤手,寺主罵他,他道:『我燒取舍利』.寺主說:『木像何有舍利』?他說:『既沒舍利,何妨再 拿幾個來燒』.像這樣奇人奇事很多,還有個石鞏,他原是一個獵人,不大歡喜和尚.有一次,逐群鹿經過馬祖的門前,馬祖迎之,他問道:『和尚見鹿過否』?祖 曰:『汝是何人』?答曰:『獵者』.祖曰:『汝解射否』.曰:『解射』.祖曰:『汝一箭射幾個』?曰;『一箭射一個』.祖曰:『汝不解射』.曰:『和尚解 射否』?祖曰:『解射』.曰:『和尚一箭射幾個』?祖曰:『一箭射一群』.曰:『彼此是命,何用射他一群』?祖曰:『既知如是,何不自射』?石鞏聽了,即 領悟出家.後來他見人來參問,便作張弓勢,所以又留下「石鞏張弓」的公案.
還有鄧隱峰禪師飛錫的故事:有一次,路遇兩軍交戰,勝負不分,他乃擲錫 飛過空中,那些打仗的軍隊,見一個和尚從空中飛過,都覺得奇怪,便雙方仗也不打了去看他,戰爭也就因此而息了.他顯了神通之後,怕人家說他惑眾,便去五臺 山入滅.問眾僧道:『人除了坐死臥死之外,有立著死的嗎』?眾答曰;『有』.又問:『有倒立著死的嗎』?眾曰:『不曾見過』.於是他就倒立起死了,並且衣 服還是順腳的.僧眾要為他遷化,可是推拿不動.他有一妹是個比丘尼,聞之來向他說:『兄在生作怪,死了還是作怪』!說了他一推就倒了.
這些奇禪以 外,與百丈同時更有於善辯論者,如慧海禪師.他參馬祖,祖曰:『從何處來』?曰:『越州來』.祖曰:『來作什麼』?曰:『求佛法』.祖曰:『自家寶藏不 顧,拋家散走作什麼?我這�一物也無,求什麼佛法』!曰:『那箇是慧海自家寶藏』?祖曰;『即今問我者是;一切具足,使用自在,何假外求』?師於言下識自 本心,作禮而去.回到越州,曾著頓悟入道要門論一卷,融經論的妙義,闡明禪宗的要旨.馬祖見過了便上堂說:『越州有大珠,圓明光透』.大眾都知是指的慧 海,所以慧海後來就得大珠的稱號.
唐朝闢佛的韓愈,貶在潮州,遇大顛和尚問答,心為折服,一日,愈問大顛曰:『軍州事繁,佛法省要處乞師一語』!大顛良久不作聲,問愈雲:『會麼』?愈雲:『不會』.大顛的侍者,將禪床敲了三下,顛曰;『作什麼』?侍者曰:『先以定動,次以智拔』.於是愈曰:『師門風高峻,幸於侍者邊得個入處』.
又有盤山寶積禪師示眾曰:『夫心月孤圓,光吞萬物,光非照境,境亦非存,光境俱亡,復是何物?禪德!譬如擲劍揮空,無及不及,斯乃空輪無跡,劍刃無虧.若能如是心心無知,全心即佛,全佛即人,人佛無異,始為道矣』.即人即佛,盤山是首創.
有 一位最著名的居士龐蘊,字道玄,也出在那時.他先參石頭,便問:『不與萬法為侶者是什麼人』?石頭以手掩其口,遂有省.石頭一日問他:『近來日用事作麼 生』?他以偈答道:『日用事無別,惟吾自偶諧,頭頭非取捨,處處勿張乖.朱紫誰為號,丘山絕點埃,神通並妙用,運水及搬柴』.後參訪馬祖仍問:『不與萬物 為侶者是什麼人』?祖曰:『待汝一口吞盡西江水,再為你道』.他於言下,大悟不可說中的無礙.就從此機辯縱橫,在馬祖那裡住了兩年.他一家人都甘貧樂道, 有偈曰:『有男不婚,有女不嫁,大家團欒頭,共說無生話』.一次,在家中忽然歎說:『難!難!難!十石油麻樹上攤』.龐婆說:『易!易!易!百草頭上西來 意』.他的女兒靈照便應聲說:『也不易,也不難,飢來吃飯困來眠』.可見他一家人共說無生話的實況.他將要入滅時,對他的女兒說:『日午我將走』.遂命出 外看日遲早,女報曰:『已經近中午了,但有日蝕』.他出外看,並未日蝕,回到房�,卻見他的女兒坐在自己的位上先去了.便笑道:『我女鋒捷矣』.過了七 天,有州牧于公來問病,他便枕在于公的肘上而逝.龐婆見老頭兒,女兒都走了,乃跑到田裡去告訴兒子,兒子聽說父親,妹子都走了,他也就站著倚鋤而化.龐婆 便道:『你們都這樣,我偏不然』!後來遂不知所終.以上都是禪宗盛於遷,一後的公案.(性覺,光宗記)
四 雲龍與黃溈
雲是雲岩,即曇晟禪 師.他是建昌人,俗姓王,少年出家於石門,初參百丈禪師,未悟.在百丈那�住了將近二十年.後來轉參藥山,言下契會.一日藥問道:『聞汝解弄獅子,是 否』?曰:『是』.曰:『弄得幾出』?曰:『弄得六出』.藥山曰:『我亦弄得』.師曰:『和尚弄得幾出』?藥山曰:『一出』.師曰:『一即六,六即一』. 藥山肯之,師拜謝.後在雲岩山住,洞山良價等都去親近他.一日示眾曰:『有一箇人,隨你問他什麼,沒有講不出的』.洞山問:『他家�有多少典籍』?師曰: 『無一字』.洞曰:『那末,那�來的這許多知識』?師曰:『他日夜不曾眠』.此明日夜惺惺常覺也.洞山問:『我欲問一事可否』?師曰:『道得,卻不道』. 此為雲岩上承藥山下傳洞山的迥互問答.
與雲岩同參藥山的,還有一位道吾禪師.吾一日問藥山曰:『大悲千手眼,那個是正眼』?師曰:『如無燈時,摸 得枕子』!吾曰:『我會也!我會也』!師曰:『怎麼生會』?吾曰:『遍身是眼』.雲岩為易一字曰:『通身是眼』.此種一字的改正,後來也成為曹洞宗的宗 風.雲岩著有寶鏡三昧,洞山付法與曹山時,始尊重密傳,此寶鏡三昧遂為曹洞宗重要文獻之一.全文有一百多句,其最初雲:「如是之法,佛祖密付,汝今得之, 宜善保護!銀碗盛雪,明月藏鷺,類之弗齊,混則知處」.後結雲:「潛行密用,如愚若魯,但能相續,名主中主」.
龍,即龍潭崇信禪師.他是荊州人, 從天皇寺道悟禪師出家.好多年,道悟未向他說法.一日,他問道悟:『我親近和尚甚久,未蒙和尚指示心要』.悟曰:『吾常指示心要,雲何說未』?師曰:『何 謂指示心要』?悟曰:『汝端茶來我即為接,盛飯來我即為食,汝禮拜我則頷首,何一不是指示心要』?師低頭沉思良久.道悟曰:『悟則直悟,擬思即差』.龍潭 在此開示下,頓得悟解.並進問道悟:『如何保任』?悟曰:『任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無聖解』.龍得法於道悟後,住澧陽龍潭山.一日說法,僧中有 問:『輪王髻中珠誰人得』?師曰:『不賞玩者得』.又問:『安在何處』?師曰:『汝有處,道來』!此見龍潭會下問答的一班.後有德山(雲門法眼由德山下開出)來參訪曰:『久嚮龍潭,到來潭卻又不見,龍亦不現』.龍潭曰:『子親到龍潭』.雲岩與龍潭,都是出於青原下的.今再敘百丈下的黃檗與溈山.
黃 檗,前在百丈下已提過,他是福建人,出家就在福建黃檗山,出外參學的時候,在天臺山路遇一僧,相談甚洽,同行至一巨澗,洪水暴漲,不能過渡,那僧便捐笠植 杖涉水而渡,像走在地面上一樣.並且回頭喚黃檗道:『渡來!渡來』!黃檗呵曰:『這自了漢』!那僧讚道:『真是大乘法器,我所不及』!言畢,忽然不見了. 那涉水的僧人,就是顯神通的羅漢.
檗後遊江西參百丈,在百丈會下為眾中之首.一日,師自外歸來,百丈問:『何處歸來』?答曰:『大雄山下採菌子 來』.百丈曰:『見大蟲 (老虎) 麼』?師便作虎叫,百丈作手執斧頭砍虎勢,師即撲上去打了百丈一掌,百丈大聲笑了.第二天,遂上堂示眾曰:『大雄山下有一大蟲,汝等也須仔細提防,老僧今 天親遭一口』.後掛搭某寺,宰相裴休來寺中,見供有古德的遺像,問寺中的眾僧:『遺像在此,古德在何處』?寺僧無一人答得,推山黃檗來.裴仍舉前話問,檗 呼曰:『裴休』!裴應諾,檗曰:『即這是』.裴欣然領悟,曾作一偈禮檗為師,請往洪州大安寺說法.一日上堂,大眾雲集,師即以棒將大眾驅散,並罵道:『盡 是些來趕熱鬧的喫酒糟漢』.有一次他又說:『大唐國內無禪師』.眾中一僧出來問道:『在諸方尊宿,聚眾開化,為什麼道無禪師』?師曰:『不道無禪,只道無 師』.有時有人問他:『如何是西來意』?他動棒就打.黃檗還有一事可特提的,就是唐武宗後復興佛教的唐宣宗,在做王子的時候,因為兵荒馬亂,曾避難於寺中 做過小沙彌,有一天,黃槃在殿上禮拜,小沙彌記著黃檗常日所說,問曰:『不著佛求,不著法求,不著僧求,要禮拜作麼』?黃檗突打他一掌說:『不著佛求,不 著法求,不著僧求,常作如是禮』.沙彌曰:『是則是,只是太粗氣』!檗又打他一掌說:『這是什麼地方,說粗說細』!後來宣宗做了皇帝,裴相為師請封號,帝 因曾挨過黃檗的打,還記得這是個粗行沙門.但又知道他確有證悟,所以還是封他為「斷際禪師」.黃檗又曾參過南泉,南泉作牧牛歌請和,示欲付法意,檗知其 意,乃曰:『我已有師承』.即表示他已奉百丈為師.
溈山即靈祐禪師,他參學於百丈,一日,百丈謂師曰:『汝撥爐中,有火否』?他撥一下,雲『無 火』.百丈走下座來,親自去撥,撥到很深處,撥出了一點火,便示祐道:『此不是火』?祐即大悟禮謝,並陳其所悟.百丈曰:『此乃暫時歧路耳,經雲:「欲見 佛性,當觀時節因緣」.時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己物不從他得.故祖師雲:「悟了同未悟,無心亦無法」.只是無虛妄凡聖等心,本來心法
, 元自備足.汝今既爾,善自護持』!因此靈祐得了百丈的深機深用.百丈會下有一位司馬頭陀,他懂天文,地理,相命,陰陽.一日自外歸,謂百丈曰:『溈山是個 千五百人的道場』.百丈曰:『老僧可往乎』?頭陀曰:『溈山是肉山,和尚是骨人,老和尚居之,徒不盈千』.百丈乃令觀眾中第一座華林可去否?頭陀曰:『此 人亦不相宜』.又令觀典座靈祐,頭陀曰:『此人可去』.華林對百丈說:『我忝居第一座,尚不能去住,祐公何能去耶』?百丈說:『若能於眾中下得一轉語出 格,當去住持』.乃指座前地上淨瓶曰:『不得喚作淨瓶,汝喚作什麼』?華林雲:『不可喚作木■也』.百丈未肯,乃轉問靈祐,祐什麼也不說,便上前一腳踢倒 淨瓶.百丈笑曰:『第一座輸卻山子也』,遂遣靈祐住溈山.然溈山是塊荒山野地,人煙稀少,祐一個人在那�住了多年,才稍得地方人信仰,助為開闢道場.曾領 悟於黃檗的裴休,也去參訪他,與他問答,深契玄奧,因此禪風大振,來參學問道者漸漸地多起來.於是墾荒開田,住下的僧眾,果然多到一千五百.眾中有人問: 『頓悟之人更有修否』?師雲:『若真悟得本,他自知時,修與不修,是兩頭語....』.他又..........http://revtwt.com/index.php?id=67984
百 丈,道悟,藥山同時的,還有南泉普願禪師斬貓等出格奇事.有一晚,同在月下徘徊,馬祖問道;『正恁麼時如何』?西堂藏答正好供養,百丈答正好修正,南泉聞 之拂袖而去.馬祖當即雲:『教歸藏,禪歸海,唯普願獨超象外』.後來師說法南泉,徒眾有從諗等數百人.一天東西兩堂爭貓,師捉著了,便持刀向眾說:『道得 即救取貓兒,道不得即斬卻也』.眾僧無對,他把那貓兒斬了.後來趙州自外面回來.師即將前語告之,趙州乃將鞋子脫下,頂在頭上走出去,師便道:當時你若 在,貓就可以救得了.
還有歸宗常禪師,在山坡鏟草,有一法師來參訪.他鏟出一條蛇來,便一鏟將蛇鏟斷,法師帶著輕視口吻道:『久嚮歸宗,到來只見個粗行沙門』.師雲:『是你粗?是我粗』?法師曰:『 如何是粗』?師將鋤豎起.法師又問:『如何是細』?師作斬蛇勢.這粗與細,是有無分別的意思.
行 思門下的丹霞天然禪師,本是個去求選官的士子,有人向他道:『選官何如選佛』!他問到那�去選佛,那人告以江西馬大師處.他就跑去見馬祖,以手掀■頭示 意.祖曰:『汝機緣在石頭』.遂見石頭.石頭一見,即命他作工去.有一天,石頭告眾,到堂前除草,而他卻端一盆水,將頭洗淨,拿一把剃頭刀,跪到石頭面 前,石頭見其會意,乃為之剃頭出家.剃頭後,去見江西馬祖,不進客堂,直到僧堂,騎在聖僧像上,眾白馬祖,馬祖見曰:『我子天然』.他即跳下拜祖,因此他 就以天然為名.有一次晚上,在一個廟子�,將佛像搬來,燒火烤手,寺主罵他,他道:『我燒取舍利』.寺主說:『木像何有舍利』?他說:『既沒舍利,何妨再 拿幾個來燒』.像這樣奇人奇事很多,還有個石鞏,他原是一個獵人,不大歡喜和尚.有一次,逐群鹿經過馬祖的門前,馬祖迎之,他問道:『和尚見鹿過否』?祖 曰:『汝是何人』?答曰:『獵者』.祖曰:『汝解射否』.曰:『解射』.祖曰:『汝一箭射幾個』?曰;『一箭射一個』.祖曰:『汝不解射』.曰:『和尚解 射否』?祖曰:『解射』.曰:『和尚一箭射幾個』?祖曰:『一箭射一群』.曰:『彼此是命,何用射他一群』?祖曰:『既知如是,何不自射』?石鞏聽了,即 領悟出家.後來他見人來參問,便作張弓勢,所以又留下「石鞏張弓」的公案.
還有鄧隱峰禪師飛錫的故事:有一次,路遇兩軍交戰,勝負不分,他乃擲錫 飛過空中,那些打仗的軍隊,見一個和尚從空中飛過,都覺得奇怪,便雙方仗也不打了去看他,戰爭也就因此而息了.他顯了神通之後,怕人家說他惑眾,便去五臺 山入滅.問眾僧道:『人除了坐死臥死之外,有立著死的嗎』?眾答曰;『有』.又問:『有倒立著死的嗎』?眾曰:『不曾見過』.於是他就倒立起死了,並且衣 服還是順腳的.僧眾要為他遷化,可是推拿不動.他有一妹是個比丘尼,聞之來向他說:『兄在生作怪,死了還是作怪』!說了他一推就倒了.
這些奇禪以 外,與百丈同時更有於善辯論者,如慧海禪師.他參馬祖,祖曰:『從何處來』?曰:『越州來』.祖曰:『來作什麼』?曰:『求佛法』.祖曰:『自家寶藏不 顧,拋家散走作什麼?我這�一物也無,求什麼佛法』!曰:『那箇是慧海自家寶藏』?祖曰;『即今問我者是;一切具足,使用自在,何假外求』?師於言下識自 本心,作禮而去.回到越州,曾著頓悟入道要門論一卷,融經論的妙義,闡明禪宗的要旨.馬祖見過了便上堂說:『越州有大珠,圓明光透』.大眾都知是指的慧 海,所以慧海後來就得大珠的稱號.
唐朝闢佛的韓愈,貶在潮州,遇大顛和尚問答,心為折服,一日,愈問大顛曰:『軍州事繁,佛法省要處乞師一語』!大顛良久不作聲,問愈雲:『會麼』?愈雲:『不會』.大顛的侍者,將禪床敲了三下,顛曰;『作什麼』?侍者曰:『先以定動,次以智拔』.於是愈曰:『師門風高峻,幸於侍者邊得個入處』.
又有盤山寶積禪師示眾曰:『夫心月孤圓,光吞萬物,光非照境,境亦非存,光境俱亡,復是何物?禪德!譬如擲劍揮空,無及不及,斯乃空輪無跡,劍刃無虧.若能如是心心無知,全心即佛,全佛即人,人佛無異,始為道矣』.即人即佛,盤山是首創.
有 一位最著名的居士龐蘊,字道玄,也出在那時.他先參石頭,便問:『不與萬法為侶者是什麼人』?石頭以手掩其口,遂有省.石頭一日問他:『近來日用事作麼 生』?他以偈答道:『日用事無別,惟吾自偶諧,頭頭非取捨,處處勿張乖.朱紫誰為號,丘山絕點埃,神通並妙用,運水及搬柴』.後參訪馬祖仍問:『不與萬物 為侶者是什麼人』?祖曰:『待汝一口吞盡西江水,再為你道』.他於言下,大悟不可說中的無礙.就從此機辯縱橫,在馬祖那裡住了兩年.他一家人都甘貧樂道, 有偈曰:『有男不婚,有女不嫁,大家團欒頭,共說無生話』.一次,在家中忽然歎說:『難!難!難!十石油麻樹上攤』.龐婆說:『易!易!易!百草頭上西來 意』.他的女兒靈照便應聲說:『也不易,也不難,飢來吃飯困來眠』.可見他一家人共說無生話的實況.他將要入滅時,對他的女兒說:『日午我將走』.遂命出 外看日遲早,女報曰:『已經近中午了,但有日蝕』.他出外看,並未日蝕,回到房�,卻見他的女兒坐在自己的位上先去了.便笑道:『我女鋒捷矣』.過了七 天,有州牧于公來問病,他便枕在于公的肘上而逝.龐婆見老頭兒,女兒都走了,乃跑到田裡去告訴兒子,兒子聽說父親,妹子都走了,他也就站著倚鋤而化.龐婆 便道:『你們都這樣,我偏不然』!後來遂不知所終.以上都是禪宗盛於遷,一後的公案.(性覺,光宗記)
四 雲龍與黃溈
雲是雲岩,即曇晟禪 師.他是建昌人,俗姓王,少年出家於石門,初參百丈禪師,未悟.在百丈那�住了將近二十年.後來轉參藥山,言下契會.一日藥問道:『聞汝解弄獅子,是 否』?曰:『是』.曰:『弄得幾出』?曰:『弄得六出』.藥山曰:『我亦弄得』.師曰:『和尚弄得幾出』?藥山曰:『一出』.師曰:『一即六,六即一』. 藥山肯之,師拜謝.後在雲岩山住,洞山良價等都去親近他.一日示眾曰:『有一箇人,隨你問他什麼,沒有講不出的』.洞山問:『他家�有多少典籍』?師曰: 『無一字』.洞曰:『那末,那�來的這許多知識』?師曰:『他日夜不曾眠』.此明日夜惺惺常覺也.洞山問:『我欲問一事可否』?師曰:『道得,卻不道』. 此為雲岩上承藥山下傳洞山的迥互問答.
與雲岩同參藥山的,還有一位道吾禪師.吾一日問藥山曰:『大悲千手眼,那個是正眼』?師曰:『如無燈時,摸 得枕子』!吾曰:『我會也!我會也』!師曰:『怎麼生會』?吾曰:『遍身是眼』.雲岩為易一字曰:『通身是眼』.此種一字的改正,後來也成為曹洞宗的宗 風.雲岩著有寶鏡三昧,洞山付法與曹山時,始尊重密傳,此寶鏡三昧遂為曹洞宗重要文獻之一.全文有一百多句,其最初雲:「如是之法,佛祖密付,汝今得之, 宜善保護!銀碗盛雪,明月藏鷺,類之弗齊,混則知處」.後結雲:「潛行密用,如愚若魯,但能相續,名主中主」.
龍,即龍潭崇信禪師.他是荊州人, 從天皇寺道悟禪師出家.好多年,道悟未向他說法.一日,他問道悟:『我親近和尚甚久,未蒙和尚指示心要』.悟曰:『吾常指示心要,雲何說未』?師曰:『何 謂指示心要』?悟曰:『汝端茶來我即為接,盛飯來我即為食,汝禮拜我則頷首,何一不是指示心要』?師低頭沉思良久.道悟曰:『悟則直悟,擬思即差』.龍潭 在此開示下,頓得悟解.並進問道悟:『如何保任』?悟曰:『任性逍遙,隨緣放曠,但盡凡心,別無聖解』.龍得法於道悟後,住澧陽龍潭山.一日說法,僧中有 問:『輪王髻中珠誰人得』?師曰:『不賞玩者得』.又問:『安在何處』?師曰:『汝有處,道來』!此見龍潭會下問答的一班.後有德山(雲門法眼由德山下開出)來參訪曰:『久嚮龍潭,到來潭卻又不見,龍亦不現』.龍潭曰:『子親到龍潭』.雲岩與龍潭,都是出於青原下的.今再敘百丈下的黃檗與溈山.
黃 檗,前在百丈下已提過,他是福建人,出家就在福建黃檗山,出外參學的時候,在天臺山路遇一僧,相談甚洽,同行至一巨澗,洪水暴漲,不能過渡,那僧便捐笠植 杖涉水而渡,像走在地面上一樣.並且回頭喚黃檗道:『渡來!渡來』!黃檗呵曰:『這自了漢』!那僧讚道:『真是大乘法器,我所不及』!言畢,忽然不見了. 那涉水的僧人,就是顯神通的羅漢.
檗後遊江西參百丈,在百丈會下為眾中之首.一日,師自外歸來,百丈問:『何處歸來』?答曰:『大雄山下採菌子 來』.百丈曰:『見大蟲 (老虎) 麼』?師便作虎叫,百丈作手執斧頭砍虎勢,師即撲上去打了百丈一掌,百丈大聲笑了.第二天,遂上堂示眾曰:『大雄山下有一大蟲,汝等也須仔細提防,老僧今 天親遭一口』.後掛搭某寺,宰相裴休來寺中,見供有古德的遺像,問寺中的眾僧:『遺像在此,古德在何處』?寺僧無一人答得,推山黃檗來.裴仍舉前話問,檗 呼曰:『裴休』!裴應諾,檗曰:『即這是』.裴欣然領悟,曾作一偈禮檗為師,請往洪州大安寺說法.一日上堂,大眾雲集,師即以棒將大眾驅散,並罵道:『盡 是些來趕熱鬧的喫酒糟漢』.有一次他又說:『大唐國內無禪師』.眾中一僧出來問道:『在諸方尊宿,聚眾開化,為什麼道無禪師』?師曰:『不道無禪,只道無 師』.有時有人問他:『如何是西來意』?他動棒就打.黃檗還有一事可特提的,就是唐武宗後復興佛教的唐宣宗,在做王子的時候,因為兵荒馬亂,曾避難於寺中 做過小沙彌,有一天,黃槃在殿上禮拜,小沙彌記著黃檗常日所說,問曰:『不著佛求,不著法求,不著僧求,要禮拜作麼』?黃檗突打他一掌說:『不著佛求,不 著法求,不著僧求,常作如是禮』.沙彌曰:『是則是,只是太粗氣』!檗又打他一掌說:『這是什麼地方,說粗說細』!後來宣宗做了皇帝,裴相為師請封號,帝 因曾挨過黃檗的打,還記得這是個粗行沙門.但又知道他確有證悟,所以還是封他為「斷際禪師」.黃檗又曾參過南泉,南泉作牧牛歌請和,示欲付法意,檗知其 意,乃曰:『我已有師承』.即表示他已奉百丈為師.
溈山即靈祐禪師,他參學於百丈,一日,百丈謂師曰:『汝撥爐中,有火否』?他撥一下,雲『無 火』.百丈走下座來,親自去撥,撥到很深處,撥出了一點火,便示祐道:『此不是火』?祐即大悟禮謝,並陳其所悟.百丈曰:『此乃暫時歧路耳,經雲:「欲見 佛性,當觀時節因緣」.時節既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省己物不從他得.故祖師雲:「悟了同未悟,無心亦無法」.只是無虛妄凡聖等心,本來心法
, 元自備足.汝今既爾,善自護持』!因此靈祐得了百丈的深機深用.百丈會下有一位司馬頭陀,他懂天文,地理,相命,陰陽.一日自外歸,謂百丈曰:『溈山是個 千五百人的道場』.百丈曰:『老僧可往乎』?頭陀曰:『溈山是肉山,和尚是骨人,老和尚居之,徒不盈千』.百丈乃令觀眾中第一座華林可去否?頭陀曰:『此 人亦不相宜』.又令觀典座靈祐,頭陀曰:『此人可去』.華林對百丈說:『我忝居第一座,尚不能去住,祐公何能去耶』?百丈說:『若能於眾中下得一轉語出 格,當去住持』.乃指座前地上淨瓶曰:『不得喚作淨瓶,汝喚作什麼』?華林雲:『不可喚作木■也』.百丈未肯,乃轉問靈祐,祐什麼也不說,便上前一腳踢倒 淨瓶.百丈笑曰:『第一座輸卻山子也』,遂遣靈祐住溈山.然溈山是塊荒山野地,人煙稀少,祐一個人在那�住了多年,才稍得地方人信仰,助為開闢道場.曾領 悟於黃檗的裴休,也去參訪他,與他問答,深契玄奧,因此禪風大振,來參學問道者漸漸地多起來.於是墾荒開田,住下的僧眾,果然多到一千五百.眾中有人問: 『頓悟之人更有修否』?師雲:『若真悟得本,他自知時,修與不修,是兩頭語....』.他又..........http://revtwt.com/index.php?id=67984
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