問：有很多新皈依的弟子，認為應該到處去供養。如果你不去供養，那些法師大德就沒有供養了。他們認為這樣比較對，你們躲在家�，關起來好好念佛念經，他說你們不對？
答：這事難免。這樣，大家經濟力量夠，隨緣做一些供養。不是說不許做供養，隨緣做一點。一貫都在做，那麼能夠繼續，還是可以的。不過就是說，並不是說這件事做了，我們的整個的功德就已經夠了。要不做嘛，要引起他煩惱。不過就是說，你說的那個話，他說不對，那是現在的和尚；我說的那個話，是法藏比丘，是阿彌陀佛的前生。阿彌陀佛不是成佛了嘛，這位法師哪年成佛還不知道。所以我們依靠成就的人的話。四依啊，依了義不依不了義，但是我們還是要照顧，也不要使得他…… 我們本身有這個經濟力量，我們做了以後，還是照常可以做，照做，不是我們可以做而不做。不過，我們更重要的不是給廟�拿錢，有的人認為
我交了錢了什麼都解決了，這個很不夠。布施也不止是錢哪，頭目腦髓……
你供養他就無所謂了嘛。反正他是要飯的。現在大家自己開飯了。現在他們泰國的和尚還不是要飯，斯里蘭卡，那是佛制。
《金剛經》上，到了時候，佛進城要飯，要飯了回來吃飯，吃完了洗缽盂，洗完缽盂，因為從山上走進城，腳上走髒了就洗腳，洗完腳把座位鋪好就講經了。要飯吃，不自個兒弄飯吃，避免這個問題。他現在要坐著吃飯，所以一系列問題都來了。
我們每個人都應該以求覺悟修戒定慧為主。戒定慧是六度中作代表的三件事情，六度是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六件事情，六件事情抽出三樣來，持戒、禪定、般若是智慧。布施、精進、忍辱就附攝在�頭了，重要性就沒有這三個厲害了。我們自修當然是在戒定慧�頭，要和布施比，重要性就已經替我們挑出來了。以戒定慧消滅貪嗔癡，三毒就是貪嗔癡加上我慢，這就是整個的過程。貪嗔癡是三毒，戒定慧是三無漏學，是無漏之學，重要的已經替我們挑了，六度�面挑出三個來。持戒、禪定、般若是智慧，佛再說，說兩樣了，「如來定慧究暢無極」，如來的定和慧，這三個又精煉了，定、慧兩個不能再少了。定慧像個燈籠，定是燈罩，燈籠放光，有光沒有罩，風一吹，這油燈就滅了；有罩沒有燈，沒有亮，沒用。必須兩個都有，所以如來的定慧徹底通暢到了無限大了。所以我們要知道，無差別之中還有差別，有差別之中還是沒差別，都是圓融。
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