印光大師開示 敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
淨空法師講述
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
南無阿彌陀佛
印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
台北淨宗學會陳會長、謝吉田居士、諸位法師、諸位大德、諸位同修，大家好！
今天晚上我們有這樣殊勝的聚會，我們非常感謝謝居士夫婦的安排。這一次淨空回到台灣來，原定的計劃是回來將《阿難問事佛吉凶經》錄一套廣播的影帶，預定是四十個小時，每天錄像四個小時，十天圓滿。沒有預定做任何的活動，這個事情，我在離開新加坡的時候，以及上一次在香港講經的時候，都向大家宣佈了：從今以後我不再參加大型的活動，像這種形式活動，我全部都終止了，全面退出講經教學。
為甚麼要這樣作法？我深深感到過去許多這些老法師們發心弘法利生，而對於佛門裡面最重要的根本大經都沒有辦法完成，包括我的老師李炳南老居士在內。他老人家在晚年，我們深深希望他能把《華嚴經》講圓滿，留給我們後學做參考。可是限於講經的環境，他老人家，諸位都清楚，每一個星期講一次，而且還有台語翻譯，雖然是一個星期兩個小時，實際上只講一個小時，一年除了過年放假，實際上只能夠使用四十五個星期；換句話說，一年只能講四十五個小時。所以他講了很多年還沒有能講到一半，他老人家就往生了，我們感覺到非常的遺憾。這些年來在海內外有許多法師、大德都告訴我，希望我能把《華嚴經》講一遍。我們過去曾經在「景美華藏圖書館」也講了不少年，我記得前後總共是十七年，因為常常到國外去，講經就變成斷斷續續，也沒有能夠講圓滿。大概在《八十華嚴》跟李老師的進度差不多，另外《四十華嚴》也講了三分之一，這總是很遺憾的一樁事情。
想到這是我們佛門一樁大事，所以我必須要考量到現在年歲已經不小了，將來衰老之後，可能是心有餘而力不足了。所以趁著現在身體還可以，我預定從今年十月份就開始，希望在八十歲之前這五年的時間，每年我在錄影室裡面講經，對外面都不講了，也不教學了。所以我的工作在錄影室，每天講四個小時，每年講足三百天，這樣子一年就有一千二百個小時，五年總共有六千個小時。我準備用三年，三千六百個小時把《華嚴經》完成；然後再用一年的時間，也就是六百個小時完成《法華經》，六百個小時完成《楞嚴經》，最後一年一千二百個小時，我把淨土宗《五經一論》重新再講一遍，我自己這一點願望也就完成了。所以有許多同修邀請我講經說法，我把這一樁事情告訴他們，我說：「等我八十歲之後，我這個事情完成了，六千個小時完成了，你再來找我，我陪你去雲遊世界。」這五年當中是剋定時間，一定要把這個事情完成，我們這一生對得起佛教、對得起老師、也對得起我們學佛的同修們。所以一切活動包括過去我對於各個宗教的活動、各個不同族群的活動，這些活動我已經拜託新加坡李木源居士去做，我是全面退下。這有一點像閉關的樣子，不過我這個閉關是在攝影棚裡面閉關，網路還是直通的，網路可以直通。在這五年當中，希望同修們不要給我寫信，因為我不看信件，也不要給我打電話，讓我把心整個定下來，把這一個佛門大事讓我完成。這就是諸位對我真正的愛護，也是對我真正的護持，這是我首先跟諸位報告的。
昨天我在「佛陀教育基金會」，有一些同修發心研討《印光大師文鈔》，正好遇到我，要我說明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想，印光大師是我們近代一位真正的善知識——淨宗第十三代祖師。我跟印祖緣分也非常之深，李炳南老居士是他的學生，李老師在當年跟我提過很多次，要我學印光法師，做印光法師的學生，印祖已經不在了，他說印祖的《文鈔》在。這些年來台灣已經將《印光大師全集》印出來了，我們只要讀他老人家的教誨，依據他所講的道理、方法認真的去修學，這就是印祖真實的弟子。我也很認真努力去學習。印祖一生教人，總綱領只有十六個字：「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」。這十六個字，他老人家自己一生做到，實在講是我們修學最好的模範。
我們生在現前這個時代，全世界的災難頻繁，次數一年比一年多，而且一次比一次嚴重。美國從九一一事件發生以來，我想整個世界人心惶惶，如果這一樁事情處理得不當，大家心裡頭都明白，恐怕會引起第三次大戰。第三次戰爭很可怕，是生化核武的戰爭。我們再想一想過去二十多年，我在美國的時候，很多同學拿著外國許多的預言來給我看，我也看了，都說公元一九九九年、兩千年這個世界有災難。基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》都說有世界末日。這些經典我都讀過，好像九九年跟兩千年平安過去了，可是美國那邊有同修打電話給我，他說：「法師，沒有過去！」這怎麼回事？他說：「古時候人記載，就像我們中國人講的虛歲，小孩出生就是一歲，到週年就兩歲了。」這樣算起來，兩千零一年才真正是古老預言裡面講的兩千年，我想想也有道理。再看看現在時局的發展，實在非常令人感到恐懼、感到不安。但是我們生在今天，這是共業所感。
所以有許多同修來問我，特別是在美國的同修打電話給我、傳真給我，我們要怎樣度過這個劫難？既然災難現前了，學佛的人一定要相信佛陀的教誨，對於劫難決定不能夠驚慌、不能夠恐怖。災難能不能化解？在理論上講是決定可以化解的，事實上那有相當的難度。難在哪裡？得一切眾生真正能回頭、真正能夠反省、能夠改過自新，這個劫難就沒有了。佛在大乘了義經裡面常說「依報隨著正報轉」，「依報」就是我們今天講的天災人禍、我們的生活環境。「正報」是什麼？我們的起心動念、言語造作，這些行為是屬於正報。所以物質環境跟我們的念頭，決定是一樁事情不是兩樁事情，這個理很深很深！
「心」跟「物」，在佛法講是一不是二。諸位常常念的《心經》，這個大家念得很熟，《心經》上講：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」色就是物質，心就是精神，確確實實它是一不是二，現在我們把它分成兩樁事情來看，這是錯誤的，這裡頭產生了矛盾、才產生妄想、分別、執著。這是我們世間所有一切苦難的根源，不但是苦難的根源，是六道輪迴的根源、是十法界的根源。如果我們把這些妄想、分別、執著統統都放下了，世界原本是一真，佛家講的「一真法界」。一真法界是諸佛菩薩所證得的境界，那個境界才是最圓滿的、最究竟的、最幸福的，這裡面所謂是只有樂而沒有苦了。西方極樂世界是一真法界，《華嚴經》裡面講的華藏世界也是一真法界，這是我們從經典裡面，世尊教導我們的。
至於如何能夠把佛法落實到我們生活上，這一點我相信許多同修們非常的關心，因此我們學佛首先要認識佛法。佛法究竟是什麼？一九七七年，我第一次到香港講經，住在「中華佛教圖書館」，這個道場是倓虛法師建的，裡面收藏的書不少，尤其是「蘇州弘化社」出版的。因為弘化社是印光大師辦的，我對弘化社的東西非常留意。在這些書本裡面，我翻到一個小冊子，這個小冊子是歐陽竟無大師的講演，王恩洋筆記記錄下來的。他的講題是：「佛教非宗教非哲學而為今世所必需」。這個講題很吸引人，佛教不是宗教也不是哲學，我還是第一次聽到。我學佛入門是從佛經哲學入門的，他怎麼說不是哲學？我把這一篇講演細看，覺得他講得很有道理，這一篇講演是在民國十二年，地點是在第四中山大學，第四中山大學就是現在的南京師範大學。我從這一篇講演得到很大的啟示。佛教到底是什麼？實在講，歐陽竟無居士只說出，它不是宗教、不是哲學，而是現在人所必需要修學的。我們再仔細去觀察，我明白了，佛教是教育，佛教是多元文化的社會教育，它確實不是宗教、不是哲學。
怎麼說是「多元的社會教育」？它的教學超越了國土，我們今天講的國家的界限，超越了種族的界限、超越了宗教的界限。我們在經典裡面看到許許多多的宗教徒接受釋迦牟尼佛的教誨，像《華嚴經》裡面五十三參，我們看到勝熱婆羅門，勝熱婆羅門是婆羅門教，是現代的印度教，遍行外道。這些經裡面有很多其他的宗教徒，像當時印度的瑜伽、數論，許多人都向釋迦牟尼佛請教，做釋迦牟尼佛的學生。因此我們把佛教的本質搞清楚、搞明白，我們學佛到底是學的什麼東西？接受釋迦牟尼佛的教育。
他的教育教我們什麼？我們要是用一句話說明白，就是般若經上講的「諸法實相」，這一句要用現代的話來講，是宇宙人生的真相。所以世尊教導我們的是講宇宙人生的真相，再說得明白一點，他老人家把這個真相分成三個部分：第一個部分是教導我們人與人的關係。如果我們把這個關係搞清楚、搞明白了，人與人之間能夠和睦相處了，人禍就沒有了，人與人之間不會有誤會、不會有衝突，哪裡會有戰爭？人為的災害是我們不懂得人與人的關係。
第二個教導我們人與自然環境的關係。這一點很重要！如果我們不知道人與自然環境的關係，今天講的任意破壞自然環境的生態，後果是什麼？後果是天災。天災人禍是人為的，不是沒有原因來的，我們不了解這個關係，不知道跟自然環境如何相處，惹來的麻煩。
第三個是教導我們人與天地鬼神的關係。現在有一些年輕人受過科學教育的，聽到這一句話，前面兩句話他沒有問題，這一句話他說：「這是迷信，這是宗教」。其實我們把這句話換一種講法，他就不反對了。科學家現在確確實實證明空間是多維次的，我們住在三度空間，現在知道有四度空間、五度空間。黃念祖老居士他是個研究科學的，他從西方科學報導裡面，他寫了一篇文章，我把它附在《無量壽經註解》的後面，諸位看看就明瞭了。現在科學家確確實實證實有十一度不同維次空間的存在；換句話說，我們宗教裡面講的天地鬼神，實際上就是科學家所說的不同維次空間的生物；我們跟他們應該怎麼相處？
如果這三種關係搞清楚了，都能夠平等對待、和睦相處，那我們的社會真的就是風調雨順、國泰民安，一定是安定、繁榮、幸福，每一個人都過美滿的生活。佛教教導我們是生活的教育，真正幸福美滿的教育。我們要想過好日子，就像歐陽竟無居士所說的「必需要學習」，就是要把佛教認識清楚。
淨空法師講述
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閑談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧之心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
南無阿彌陀佛
印光大師開示—敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土
台北淨宗學會陳會長、謝吉田居士、諸位法師、諸位大德、諸位同修，大家好！
今天晚上我們有這樣殊勝的聚會，我們非常感謝謝居士夫婦的安排。這一次淨空回到台灣來，原定的計劃是回來將《阿難問事佛吉凶經》錄一套廣播的影帶，預定是四十個小時，每天錄像四個小時，十天圓滿。沒有預定做任何的活動，這個事情，我在離開新加坡的時候，以及上一次在香港講經的時候，都向大家宣佈了：從今以後我不再參加大型的活動，像這種形式活動，我全部都終止了，全面退出講經教學。
為甚麼要這樣作法？我深深感到過去許多這些老法師們發心弘法利生，而對於佛門裡面最重要的根本大經都沒有辦法完成，包括我的老師李炳南老居士在內。他老人家在晚年，我們深深希望他能把《華嚴經》講圓滿，留給我們後學做參考。可是限於講經的環境，他老人家，諸位都清楚，每一個星期講一次，而且還有台語翻譯，雖然是一個星期兩個小時，實際上只講一個小時，一年除了過年放假，實際上只能夠使用四十五個星期；換句話說，一年只能講四十五個小時。所以他講了很多年還沒有能講到一半，他老人家就往生了，我們感覺到非常的遺憾。這些年來在海內外有許多法師、大德都告訴我，希望我能把《華嚴經》講一遍。我們過去曾經在「景美華藏圖書館」也講了不少年，我記得前後總共是十七年，因為常常到國外去，講經就變成斷斷續續，也沒有能夠講圓滿。大概在《八十華嚴》跟李老師的進度差不多，另外《四十華嚴》也講了三分之一，這總是很遺憾的一樁事情。
想到這是我們佛門一樁大事，所以我必須要考量到現在年歲已經不小了，將來衰老之後，可能是心有餘而力不足了。所以趁著現在身體還可以，我預定從今年十月份就開始，希望在八十歲之前這五年的時間，每年我在錄影室裡面講經，對外面都不講了，也不教學了。所以我的工作在錄影室，每天講四個小時，每年講足三百天，這樣子一年就有一千二百個小時，五年總共有六千個小時。我準備用三年，三千六百個小時把《華嚴經》完成；然後再用一年的時間，也就是六百個小時完成《法華經》，六百個小時完成《楞嚴經》，最後一年一千二百個小時，我把淨土宗《五經一論》重新再講一遍，我自己這一點願望也就完成了。所以有許多同修邀請我講經說法，我把這一樁事情告訴他們，我說：「等我八十歲之後，我這個事情完成了，六千個小時完成了，你再來找我，我陪你去雲遊世界。」這五年當中是剋定時間，一定要把這個事情完成，我們這一生對得起佛教、對得起老師、也對得起我們學佛的同修們。所以一切活動包括過去我對於各個宗教的活動、各個不同族群的活動，這些活動我已經拜託新加坡李木源居士去做，我是全面退下。這有一點像閉關的樣子，不過我這個閉關是在攝影棚裡面閉關，網路還是直通的，網路可以直通。在這五年當中，希望同修們不要給我寫信，因為我不看信件，也不要給我打電話，讓我把心整個定下來，把這一個佛門大事讓我完成。這就是諸位對我真正的愛護，也是對我真正的護持，這是我首先跟諸位報告的。
昨天我在「佛陀教育基金會」，有一些同修發心研討《印光大師文鈔》，正好遇到我，要我說明印祖一生弘法利生的宗旨。我想了一想，印光大師是我們近代一位真正的善知識——淨宗第十三代祖師。我跟印祖緣分也非常之深，李炳南老居士是他的學生，李老師在當年跟我提過很多次，要我學印光法師，做印光法師的學生，印祖已經不在了，他說印祖的《文鈔》在。這些年來台灣已經將《印光大師全集》印出來了，我們只要讀他老人家的教誨，依據他所講的道理、方法認真的去修學，這就是印祖真實的弟子。我也很認真努力去學習。印祖一生教人，總綱領只有十六個字：「敦倫盡分，閑邪存誠，老實念佛，求生淨土」。這十六個字，他老人家自己一生做到，實在講是我們修學最好的模範。
我們生在現前這個時代，全世界的災難頻繁，次數一年比一年多，而且一次比一次嚴重。美國從九一一事件發生以來，我想整個世界人心惶惶，如果這一樁事情處理得不當，大家心裡頭都明白，恐怕會引起第三次大戰。第三次戰爭很可怕，是生化核武的戰爭。我們再想一想過去二十多年，我在美國的時候，很多同學拿著外國許多的預言來給我看，我也看了，都說公元一九九九年、兩千年這個世界有災難。基督教的《聖經》、伊斯蘭教的《古蘭經》都說有世界末日。這些經典我都讀過，好像九九年跟兩千年平安過去了，可是美國那邊有同修打電話給我，他說：「法師，沒有過去！」這怎麼回事？他說：「古時候人記載，就像我們中國人講的虛歲，小孩出生就是一歲，到週年就兩歲了。」這樣算起來，兩千零一年才真正是古老預言裡面講的兩千年，我想想也有道理。再看看現在時局的發展，實在非常令人感到恐懼、感到不安。但是我們生在今天，這是共業所感。
所以有許多同修來問我，特別是在美國的同修打電話給我、傳真給我，我們要怎樣度過這個劫難？既然災難現前了，學佛的人一定要相信佛陀的教誨，對於劫難決定不能夠驚慌、不能夠恐怖。災難能不能化解？在理論上講是決定可以化解的，事實上那有相當的難度。難在哪裡？得一切眾生真正能回頭、真正能夠反省、能夠改過自新，這個劫難就沒有了。佛在大乘了義經裡面常說「依報隨著正報轉」，「依報」就是我們今天講的天災人禍、我們的生活環境。「正報」是什麼？我們的起心動念、言語造作，這些行為是屬於正報。所以物質環境跟我們的念頭，決定是一樁事情不是兩樁事情，這個理很深很深！
「心」跟「物」，在佛法講是一不是二。諸位常常念的《心經》，這個大家念得很熟，《心經》上講：「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。」色就是物質，心就是精神，確確實實它是一不是二，現在我們把它分成兩樁事情來看，這是錯誤的，這裡頭產生了矛盾、才產生妄想、分別、執著。這是我們世間所有一切苦難的根源，不但是苦難的根源，是六道輪迴的根源、是十法界的根源。如果我們把這些妄想、分別、執著統統都放下了，世界原本是一真，佛家講的「一真法界」。一真法界是諸佛菩薩所證得的境界，那個境界才是最圓滿的、最究竟的、最幸福的，這裡面所謂是只有樂而沒有苦了。西方極樂世界是一真法界，《華嚴經》裡面講的華藏世界也是一真法界，這是我們從經典裡面，世尊教導我們的。
至於如何能夠把佛法落實到我們生活上，這一點我相信許多同修們非常的關心，因此我們學佛首先要認識佛法。佛法究竟是什麼？一九七七年，我第一次到香港講經，住在「中華佛教圖書館」，這個道場是倓虛法師建的，裡面收藏的書不少，尤其是「蘇州弘化社」出版的。因為弘化社是印光大師辦的，我對弘化社的東西非常留意。在這些書本裡面，我翻到一個小冊子，這個小冊子是歐陽竟無大師的講演，王恩洋筆記記錄下來的。他的講題是：「佛教非宗教非哲學而為今世所必需」。這個講題很吸引人，佛教不是宗教也不是哲學，我還是第一次聽到。我學佛入門是從佛經哲學入門的，他怎麼說不是哲學？我把這一篇講演細看，覺得他講得很有道理，這一篇講演是在民國十二年，地點是在第四中山大學，第四中山大學就是現在的南京師範大學。我從這一篇講演得到很大的啟示。佛教到底是什麼？實在講，歐陽竟無居士只說出，它不是宗教、不是哲學，而是現在人所必需要修學的。我們再仔細去觀察，我明白了，佛教是教育，佛教是多元文化的社會教育，它確實不是宗教、不是哲學。
怎麼說是「多元的社會教育」？它的教學超越了國土，我們今天講的國家的界限，超越了種族的界限、超越了宗教的界限。我們在經典裡面看到許許多多的宗教徒接受釋迦牟尼佛的教誨，像《華嚴經》裡面五十三參，我們看到勝熱婆羅門，勝熱婆羅門是婆羅門教，是現代的印度教，遍行外道。這些經裡面有很多其他的宗教徒，像當時印度的瑜伽、數論，許多人都向釋迦牟尼佛請教，做釋迦牟尼佛的學生。因此我們把佛教的本質搞清楚、搞明白，我們學佛到底是學的什麼東西？接受釋迦牟尼佛的教育。
他的教育教我們什麼？我們要是用一句話說明白，就是般若經上講的「諸法實相」，這一句要用現代的話來講，是宇宙人生的真相。所以世尊教導我們的是講宇宙人生的真相，再說得明白一點，他老人家把這個真相分成三個部分：第一個部分是教導我們人與人的關係。如果我們把這個關係搞清楚、搞明白了，人與人之間能夠和睦相處了，人禍就沒有了，人與人之間不會有誤會、不會有衝突，哪裡會有戰爭？人為的災害是我們不懂得人與人的關係。
第二個教導我們人與自然環境的關係。這一點很重要！如果我們不知道人與自然環境的關係，今天講的任意破壞自然環境的生態，後果是什麼？後果是天災。天災人禍是人為的，不是沒有原因來的，我們不了解這個關係，不知道跟自然環境如何相處，惹來的麻煩。
第三個是教導我們人與天地鬼神的關係。現在有一些年輕人受過科學教育的，聽到這一句話，前面兩句話他沒有問題，這一句話他說：「這是迷信，這是宗教」。其實我們把這句話換一種講法，他就不反對了。科學家現在確確實實證明空間是多維次的，我們住在三度空間，現在知道有四度空間、五度空間。黃念祖老居士他是個研究科學的，他從西方科學報導裡面，他寫了一篇文章，我把它附在《無量壽經註解》的後面，諸位看看就明瞭了。現在科學家確確實實證實有十一度不同維次空間的存在；換句話說，我們宗教裡面講的天地鬼神，實際上就是科學家所說的不同維次空間的生物；我們跟他們應該怎麼相處？
如果這三種關係搞清楚了，都能夠平等對待、和睦相處，那我們的社會真的就是風調雨順、國泰民安，一定是安定、繁榮、幸福，每一個人都過美滿的生活。佛教教導我們是生活的教育，真正幸福美滿的教育。我們要想過好日子，就像歐陽竟無居士所說的「必需要學習」，就是要把佛教認識清楚。
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