釋迦牟尼佛這個人，如果用今天我們一般社會的看法給他定位，他是什麼地位？諸位一定要知道，他不是神，他也不是仙人，他是人。他是一個多元文化的社會教育家，這是我們尊稱他，實際上他是一個多元文化社會教育的義務工作者。我們知道他是王子出身，他的願力弘深、眼光深遠、悲心很重，他發的願是為一切眾生服務、幫助一切眾生解決苦難的問題。他知道這樁事情政治做不到，所以他不去繼承他父親的事業，捨棄王位。他也知道這樁事情軍事、武力也辦不到，我們在經典裡面讀到，世尊年輕的時候武藝超群，所以他也不去作將軍，也不去作統帥，把這個統統放下了；用現在話來講，科學、技術、經濟都不能解決，什麼能解決？教育能解決，他最後選擇這個行業。於是我們這才明瞭，解決社會問題，最重要的、最殊勝的、最有效果的是教育。於是我們再仔細觀察釋迦牟尼佛選擇的這個行業，不但一生教學以身作則，做出榜樣來給我們看。雖然是出家，他的父親是帝王，他可以蓋一個很好的寺廟，可以過很舒服的生活，他為什麼要樹下一宿、日中一食、沿門托缽？為什麼？他教導我們，如果真正從事於教學的事業，一定要自己給一切眾生做出最好的榜樣，你所教的，人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到，怎麼能教別人做到？
佛教人「以戒為師、以苦為師」，你要不能過清苦的生活，你的煩惱習氣決定斷不了。佛在《華嚴經》上告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這一句話重要！我們每一個人的智慧都跟釋迦牟尼佛一樣，能力也一樣，那個「德」是講能力，真的是萬德萬能，能力也一樣，真的是無所不知、無所不能。下面是「相」，相好也一樣，你的相，相貌好，身體好。這才真正叫究竟圓滿的幸福。現在我們為什麼都喪失掉？智慧喪失掉了，能力喪失掉了，相好也喪失掉了，佛一語道破，是你的妄想、分別、執著造成今天這個樣子。我們佛門講「業障」、「罪障」。業障、罪障是什麼？就是妄想分別執著。如果不肯吃苦頭、不肯過清苦的生活，你的貪瞋痴慢天天在增長。
所以我這些年來教導同學們，我說你們要想入佛門、要想過佛菩薩的生活，佛菩薩的生活就像方東美先生所說的「人生最高的享受」。我被方先生這一句話拉進佛門來，方先生沒有欺騙我，我完全把他老人家這句話證明了。人生最高的享受，你必須要把你的障礙除掉，這個障礙就是罪障、業障，你要把它消除掉，在佛法裡面講「懺除業障」，這個「懺」是懺悔。以後我跟章嘉大師學佛，章嘉大師教導我懺悔法門。什麼叫「懺悔」？你必須要找出你自己的毛病過失，你能夠常常發現自己毛病過失，這在佛法裡叫開悟，你覺悟了。悟後起修，悟了之後就把這些毛病、習氣改正過來，這叫做修行。
所以修行不是天天在念經，在念阿彌陀佛，在敲木魚做那個樣子，不是的。章嘉大師告訴我：「學佛要重實質，不注重形式」。形式是在什麼時候做？法會當中做。為什麼做這些形式？形式是表演給不學佛的人看，讓他有個印象，「哦！我們要去學佛」。真正學佛不重視形式，真正學佛重視實質，重視煩惱天天輕、智慧天天增長，這叫真正學佛。唯有智慧才能解決問題，這個世間無論怎樣繁雜的問題，智慧開了就迎刃而解。
我們今天智慧不開，大家曉得這是障礙、業障。業障的根是什麼？《金剛經》上講的「我相、我見」。《金剛經》說得好：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，那是假菩薩，不是真菩薩，真菩薩是「四相」破了。四相的頭一個是身相—我，你還把這個身體當作我，起心動念都為這個身體，你這一關不能突破，你就沒有入佛門。這個佛門是什麼？佛門小學一年級，小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩。所以，不論你怎麼熱心護持佛法、修學佛法，你要不能把自私自利徹底放下、捨掉，你就入不了佛門，佛法殊勝的功德利益你就得不到。這是真話。所以我跟同學們常講十六個字，這十六個字是我們的根本障礙，是我們罪障的根源，這十六個字就是：「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢」。你要是把十六個字統統都放棄了、都沒有了，恭喜你！你得大自在，菩提路上一帆風順。你看看釋迦牟尼佛，他放下了，他得大自在。歷代祖師大德他也放下了，他得自在。我今天也放下了，我也得自在。
所以你們同修千千萬萬記住，今天我在此地拜託你們，不要拿什麼東西來供養我，不要拿錢來供養我，替我找麻煩，不是愛護我。為什麼？我這個手拿到錢，那個手就交給別人，你們不如乾脆給他，何必要我去轉一道彎，給我麻煩！也不必拿一些吃的東西供養我，我跟諸位說，我什麼都不要吃，尤其是補品，不管是中國的補品、外國的補品，我統統都不吃。我每天只吃一點青菜、豆腐，我喝的是開水，也不要送茶葉給我，為什麼？我都不吃。你們送給我，我都作禮物送別人，所以說一樣都用不著。
我的身體很健康，現在七十五歲，體能大概跟四十歲左右的人應該還差不多。我今天走到這邊來看到這個臺，這個臺相當高，這個臺我一步上不來，一公尺高我一步可以上去，這個臺我跳下去沒有問題。什麼樣的補品都不需要。我這一生，七十五歲，我沒有生過病。很多同修差不多四、五年沒見面了，見了面說我更年輕了，比五年前年輕了，我點點頭，我自己有這個感覺，這才叫「人生最高的享受」。如果學佛，學佛會老了、學佛會有病了，那是你修學不如法，你不懂得佛法的理論，你不懂得佛法的方法。如果你懂理論，懂這個道理，懂這個方法，如理如法的修行，我在講經常講，學佛的人應該是不老、不病、不死。這是幾個基本的概念，也是非常重要的概念，我在此地特別貢獻給諸位。
我們修行究竟從哪裡下手？這就是印光大師的話，「敦倫盡分」。「倫」是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」，什麼叫「道」？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結合是「夫婦」，五倫從這裡開端，有夫婦而後你生下小孩，這就有「父子」，小孩多了的時候，這就有「兄弟」，進入社會，就有「君臣」，就有「朋友」，中國人講這五倫。五倫不是孔老夫子發明的，孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學「述而不作」，他沒有創作，都是只述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫「天道」，道是講的這個意思。當然，如果再講到其他，那佛經裡面講的範圍非常大，我們僅限於我們人類的社會，人類社會的天然之道。修道有得於心，這是「德」。修道有得於心，你把倫常之道，你能做得很圓滿、做得很好，你覺悟了、你明白了，就是我們佛家講的大徹大悟了，智慧現前了，這是德，有得於心。如果有得於身，就是剛才我講的，身體健康。你修道有得於身，你的身不會衰老、不會生病。「德」有身心兩方面，「道」是一個。
「敦倫盡分」，印祖教我們從這裡下手，那釋迦牟尼佛怎麼教我們？給諸位說，釋迦牟尼佛也是教我們從這裡下手的。佛家修行的方法太多太多了，法門無量，又說八萬四千，這是真的。法門、方法、門道無量無邊，但是它的原理原則是一個，決定不會改變的，我們要抓住它的原理原則。佛在《觀無量壽佛經》裡面教韋提希夫人，韋提希夫人是我們的代表，他就是教導我們。韋提希夫人她知道西方極樂世界殊勝，很想往生西方極樂世界，向釋迦牟尼佛請教，有什麼方法能夠幫助她到極樂世界？而釋迦牟尼佛在沒有講理論方法之前，先教她練基本功、修學基礎。基礎是什麼？「淨業三福」。講了三條，三條講了之後，有一句話非常重要，這個三條是「三世諸佛淨業正因」。我們從這裡就明瞭，「三世」是過去、現在、未來，所有一切成佛的人，那當然不是修一個法門，就是說無量無邊的法門，都是以這三條為基礎，這三條要沒有的話，任何法門都修不成功。我們從經上懂得這個意思，知道這一個教誨。
這三條裡面頭一條：「孝養父母，奉事師長」，這兩句話就是「敦倫」。所以印祖講的話，依舊是從佛那邊得來的，也不是他自己發明的，從「孝親尊師」修起。「敦睦倫常」。如果我們把這一句疏忽掉了，你這一生學佛只是跟佛結一個緣而已，這一生有沒有成就？肯定沒有成就。能不能往生？肯定不能往生。我教念佛同修，你們要想到極樂世界去，要把「三福」第一福圓圓滿滿做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句做到了，念佛求生淨土，生凡聖同居土，你只能生到這個，不能往上去。要往上去，要把第二條做到，第二條有三句：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，連前面一條七句做到了，你生到極樂世界，生方便有餘土。如果把後面第三條也做到，總共有十一句，後面是：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，你把三福十一句全都做到了，恭喜你，你念佛生西方極樂世界，生實報莊嚴土。佛在經上講得清清楚楚、明明白白，只怪我們自己這些學佛人粗心大意，讀經、看經不留意，最重要的關鍵的教誨錯過了，到最後念了一輩子佛不能往生，最後責怪釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛你騙了我，你教我這樣我都照做了，又不能到極樂世界去，釋迦牟尼佛打妄語，欺騙我們，我們上他的當了。怨天尤人，那個罪造得更重！佛沒有騙我們，是我們自己粗心大意疏忽掉了。所以，「敦倫」太重要了。
「敦倫」從哪兒做起？從夫妻做起。諸位一定要知道，佛教教育是生活教育，是幸福美滿的教育，生活幸福美滿是從夫妻開始。夫妻要是不和，你一生沒有幸福，你也達不到圓滿。儒家講的倫理，也是講造端乎「夫婦」，世出世間聖人對這個問題看得這麼重！所以修行成佛作祖，也是從這裡開始。中國諺語常講「家和萬事興」。怎樣落實使夫妻好合、百年偕老？佛教給我們「四攝六度」。四攝六度同修們都懂，是不是真懂？不見得。為什麼？真懂你就會做了，你還沒有能落實，沒有能做到，可見得你不懂。佛法確確實實是「知難行易」，凡夫成佛，說老實話是一念之間，念頭一轉就成佛了，轉迷為悟，這個人就成佛了。你為什麼轉不過來？你了解得不夠透徹、不夠清楚，所以你還會被外面境界誘惑，你自己做不了主，人家讚歎你一句，歡喜好幾天，罵你幾句，難過好幾天，你說多冤枉！你自己做不了主宰，你不了解外面境界「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。尤其凡夫跟凡夫在一起，他說：「我喜歡你，我愛你。」你要曉得，這是假話，不是真的。為什麼？他的心不是真心，他用的是妄心，妄心當然說的是妄語，那不會是真的。今天愛你，結婚了，明天恨你，就離婚了，你說這不是自相矛盾嗎？現在在這個社會上太多太多了，看清楚、看明白，不要上當，不要被人騙了，全是虛情假意。
什麼人說真話？佛菩薩說真話，因為他的心「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，他的話是真的，他的話永恆不變，他確實愛眾生、愛一切人。我們恨他、侮辱他、陷害他、殺害他，他還是愛你，絕對沒有改變，這是真的，這個不是假的。那是什麼？那是本性。《三字經》上講：「人之初，性本善」，一切眾生本性是善良的，本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心，用真心，這個人最低限度他證得阿羅漢果，他是阿羅漢，他是菩薩，他不是凡夫，用真心。用妄心是六道眾生。六道眾生，你要曉得都是虛情假意，可不要當真，他歡喜你，笑笑，很好；他恨你，笑笑，也很好，沒事！為什麼？他剎那剎那在轉變，他不穩定，一會兒往上升，一會兒往下降，他就是這個樣子。我們對他了解，知道如何跟他相處。我們跟他相處，幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他改過，幫助他回歸自性，這就是佛菩薩的教育。所以「六度四攝」要落實。
佛教人「以戒為師、以苦為師」，你要不能過清苦的生活，你的煩惱習氣決定斷不了。佛在《華嚴經》上告訴我們：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」，這一句話重要！我們每一個人的智慧都跟釋迦牟尼佛一樣，能力也一樣，那個「德」是講能力，真的是萬德萬能，能力也一樣，真的是無所不知、無所不能。下面是「相」，相好也一樣，你的相，相貌好，身體好。這才真正叫究竟圓滿的幸福。現在我們為什麼都喪失掉？智慧喪失掉了，能力喪失掉了，相好也喪失掉了，佛一語道破，是你的妄想、分別、執著造成今天這個樣子。我們佛門講「業障」、「罪障」。業障、罪障是什麼？就是妄想分別執著。如果不肯吃苦頭、不肯過清苦的生活，你的貪瞋痴慢天天在增長。
所以我這些年來教導同學們，我說你們要想入佛門、要想過佛菩薩的生活，佛菩薩的生活就像方東美先生所說的「人生最高的享受」。我被方先生這一句話拉進佛門來，方先生沒有欺騙我，我完全把他老人家這句話證明了。人生最高的享受，你必須要把你的障礙除掉，這個障礙就是罪障、業障，你要把它消除掉，在佛法裡面講「懺除業障」，這個「懺」是懺悔。以後我跟章嘉大師學佛，章嘉大師教導我懺悔法門。什麼叫「懺悔」？你必須要找出你自己的毛病過失，你能夠常常發現自己毛病過失，這在佛法裡叫開悟，你覺悟了。悟後起修，悟了之後就把這些毛病、習氣改正過來，這叫做修行。
所以修行不是天天在念經，在念阿彌陀佛，在敲木魚做那個樣子，不是的。章嘉大師告訴我：「學佛要重實質，不注重形式」。形式是在什麼時候做？法會當中做。為什麼做這些形式？形式是表演給不學佛的人看，讓他有個印象，「哦！我們要去學佛」。真正學佛不重視形式，真正學佛重視實質，重視煩惱天天輕、智慧天天增長，這叫真正學佛。唯有智慧才能解決問題，這個世間無論怎樣繁雜的問題，智慧開了就迎刃而解。
我們今天智慧不開，大家曉得這是障礙、業障。業障的根是什麼？《金剛經》上講的「我相、我見」。《金剛經》說得好：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，那是假菩薩，不是真菩薩，真菩薩是「四相」破了。四相的頭一個是身相—我，你還把這個身體當作我，起心動念都為這個身體，你這一關不能突破，你就沒有入佛門。這個佛門是什麼？佛門小學一年級，小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩。所以，不論你怎麼熱心護持佛法、修學佛法，你要不能把自私自利徹底放下、捨掉，你就入不了佛門，佛法殊勝的功德利益你就得不到。這是真話。所以我跟同學們常講十六個字，這十六個字是我們的根本障礙，是我們罪障的根源，這十六個字就是：「自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢」。你要是把十六個字統統都放棄了、都沒有了，恭喜你！你得大自在，菩提路上一帆風順。你看看釋迦牟尼佛，他放下了，他得大自在。歷代祖師大德他也放下了，他得自在。我今天也放下了，我也得自在。
所以你們同修千千萬萬記住，今天我在此地拜託你們，不要拿什麼東西來供養我，不要拿錢來供養我，替我找麻煩，不是愛護我。為什麼？我這個手拿到錢，那個手就交給別人，你們不如乾脆給他，何必要我去轉一道彎，給我麻煩！也不必拿一些吃的東西供養我，我跟諸位說，我什麼都不要吃，尤其是補品，不管是中國的補品、外國的補品，我統統都不吃。我每天只吃一點青菜、豆腐，我喝的是開水，也不要送茶葉給我，為什麼？我都不吃。你們送給我，我都作禮物送別人，所以說一樣都用不著。
我的身體很健康，現在七十五歲，體能大概跟四十歲左右的人應該還差不多。我今天走到這邊來看到這個臺，這個臺相當高，這個臺我一步上不來，一公尺高我一步可以上去，這個臺我跳下去沒有問題。什麼樣的補品都不需要。我這一生，七十五歲，我沒有生過病。很多同修差不多四、五年沒見面了，見了面說我更年輕了，比五年前年輕了，我點點頭，我自己有這個感覺，這才叫「人生最高的享受」。如果學佛，學佛會老了、學佛會有病了，那是你修學不如法，你不懂得佛法的理論，你不懂得佛法的方法。如果你懂理論，懂這個道理，懂這個方法，如理如法的修行，我在講經常講，學佛的人應該是不老、不病、不死。這是幾個基本的概念，也是非常重要的概念，我在此地特別貢獻給諸位。
我們修行究竟從哪裡下手？這就是印光大師的話，「敦倫盡分」。「倫」是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」，什麼叫「道」？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結合是「夫婦」，五倫從這裡開端，有夫婦而後你生下小孩，這就有「父子」，小孩多了的時候，這就有「兄弟」，進入社會，就有「君臣」，就有「朋友」，中國人講這五倫。五倫不是孔老夫子發明的，孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學「述而不作」，他沒有創作，都是只述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫「天道」，道是講的這個意思。當然，如果再講到其他，那佛經裡面講的範圍非常大，我們僅限於我們人類的社會，人類社會的天然之道。修道有得於心，這是「德」。修道有得於心，你把倫常之道，你能做得很圓滿、做得很好，你覺悟了、你明白了，就是我們佛家講的大徹大悟了，智慧現前了，這是德，有得於心。如果有得於身，就是剛才我講的，身體健康。你修道有得於身，你的身不會衰老、不會生病。「德」有身心兩方面，「道」是一個。
「敦倫盡分」，印祖教我們從這裡下手，那釋迦牟尼佛怎麼教我們？給諸位說，釋迦牟尼佛也是教我們從這裡下手的。佛家修行的方法太多太多了，法門無量，又說八萬四千，這是真的。法門、方法、門道無量無邊，但是它的原理原則是一個，決定不會改變的，我們要抓住它的原理原則。佛在《觀無量壽佛經》裡面教韋提希夫人，韋提希夫人是我們的代表，他就是教導我們。韋提希夫人她知道西方極樂世界殊勝，很想往生西方極樂世界，向釋迦牟尼佛請教，有什麼方法能夠幫助她到極樂世界？而釋迦牟尼佛在沒有講理論方法之前，先教她練基本功、修學基礎。基礎是什麼？「淨業三福」。講了三條，三條講了之後，有一句話非常重要，這個三條是「三世諸佛淨業正因」。我們從這裡就明瞭，「三世」是過去、現在、未來，所有一切成佛的人，那當然不是修一個法門，就是說無量無邊的法門，都是以這三條為基礎，這三條要沒有的話，任何法門都修不成功。我們從經上懂得這個意思，知道這一個教誨。
這三條裡面頭一條：「孝養父母，奉事師長」，這兩句話就是「敦倫」。所以印祖講的話，依舊是從佛那邊得來的，也不是他自己發明的，從「孝親尊師」修起。「敦睦倫常」。如果我們把這一句疏忽掉了，你這一生學佛只是跟佛結一個緣而已，這一生有沒有成就？肯定沒有成就。能不能往生？肯定不能往生。我教念佛同修，你們要想到極樂世界去，要把「三福」第一福圓圓滿滿做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句做到了，念佛求生淨土，生凡聖同居土，你只能生到這個，不能往上去。要往上去，要把第二條做到，第二條有三句：「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，連前面一條七句做到了，你生到極樂世界，生方便有餘土。如果把後面第三條也做到，總共有十一句，後面是：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，你把三福十一句全都做到了，恭喜你，你念佛生西方極樂世界，生實報莊嚴土。佛在經上講得清清楚楚、明明白白，只怪我們自己這些學佛人粗心大意，讀經、看經不留意，最重要的關鍵的教誨錯過了，到最後念了一輩子佛不能往生，最後責怪釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛你騙了我，你教我這樣我都照做了，又不能到極樂世界去，釋迦牟尼佛打妄語，欺騙我們，我們上他的當了。怨天尤人，那個罪造得更重！佛沒有騙我們，是我們自己粗心大意疏忽掉了。所以，「敦倫」太重要了。
「敦倫」從哪兒做起？從夫妻做起。諸位一定要知道，佛教教育是生活教育，是幸福美滿的教育，生活幸福美滿是從夫妻開始。夫妻要是不和，你一生沒有幸福，你也達不到圓滿。儒家講的倫理，也是講造端乎「夫婦」，世出世間聖人對這個問題看得這麼重！所以修行成佛作祖，也是從這裡開始。中國諺語常講「家和萬事興」。怎樣落實使夫妻好合、百年偕老？佛教給我們「四攝六度」。四攝六度同修們都懂，是不是真懂？不見得。為什麼？真懂你就會做了，你還沒有能落實，沒有能做到，可見得你不懂。佛法確確實實是「知難行易」，凡夫成佛，說老實話是一念之間，念頭一轉就成佛了，轉迷為悟，這個人就成佛了。你為什麼轉不過來？你了解得不夠透徹、不夠清楚，所以你還會被外面境界誘惑，你自己做不了主，人家讚歎你一句，歡喜好幾天，罵你幾句，難過好幾天，你說多冤枉！你自己做不了主宰，你不了解外面境界「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。尤其凡夫跟凡夫在一起，他說：「我喜歡你，我愛你。」你要曉得，這是假話，不是真的。為什麼？他的心不是真心，他用的是妄心，妄心當然說的是妄語，那不會是真的。今天愛你，結婚了，明天恨你，就離婚了，你說這不是自相矛盾嗎？現在在這個社會上太多太多了，看清楚、看明白，不要上當，不要被人騙了，全是虛情假意。
什麼人說真話？佛菩薩說真話，因為他的心「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，他的話是真的，他的話永恆不變，他確實愛眾生、愛一切人。我們恨他、侮辱他、陷害他、殺害他，他還是愛你，絕對沒有改變，這是真的，這個不是假的。那是什麼？那是本性。《三字經》上講：「人之初，性本善」，一切眾生本性是善良的，本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心，用真心，這個人最低限度他證得阿羅漢果，他是阿羅漢，他是菩薩，他不是凡夫，用真心。用妄心是六道眾生。六道眾生，你要曉得都是虛情假意，可不要當真，他歡喜你，笑笑，很好；他恨你，笑笑，也很好，沒事！為什麼？他剎那剎那在轉變，他不穩定，一會兒往上升，一會兒往下降，他就是這個樣子。我們對他了解，知道如何跟他相處。我們跟他相處，幫助他覺悟，幫助他回頭，幫助他改過，幫助他回歸自性，這就是佛菩薩的教育。所以「六度四攝」要落實。
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